Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

____Две недели Великого поста до Крестопоклонной Церковь нас учила богомыслию, богословию. Сейчас наступают другие две недели Великого поста, и Церковь учит нас богоугождению, то есть тому, как употребить полученные богословские знания в жизни, стать христианином. Между этими неделями выносится Животворящий Крест.
____Когда человек был сотворен, он был безгрешен и должен был легко совершенствоваться, возноситься от одного совершенства к другому. Но появился грех, вошел в человека, и теперь, чтобы исполнить самую малую заповедь Божию, применить свои знания в жизни, приходится много трудиться, появляются многочисленные испытания, искушения. И каждому предстоит большая работа над собой, чтобы стать христианином. Этот труд называется подвигом.
____У Церкви нет одного какого-то определенного правила для всех, но в то же время она, как чадолюбивая мать, указывает на определенную последовательность восхождения человека в его христианской жизни, в его шествии ко Христу, к Небу, в Царствие Божие. Эта последовательность указана в книге, которую написал преподобный Иоанн Лествичник, - "Лествица на пути к Небу".
____Преподобный Иоанн был монахом на горе Синай, где находится иноческая обитель. Это особый монастырь, основанный на месте, где Моисей получил Заповеди от Бога. Там издревле подвизались подвижники. Этот монастырь никогда, с самого его основания, не закрывался и не разорялся. Там находится прекрасная библиотека, где хранится живое монашеское предание. Именно поэтому книга, написанная преподобным Иоанном Лествичником, вобрала в себя богатый опыт подвижников - монахов горы Синай и других монастырей.
____Сегодня Церковь отмечает память преподобного Иоанна и дает нам поучение о воплощении в жизнь христианских правил. Первое и самое необходимое, что нужно исполнить, по книге преподобного Иоанна, - человеку нужно отрешиться от мира. Потому что каждый путник, когда отправляется в какую-либо дорогу, избавляется от всего лишнего, от того, что ему мешает ее преодолеть. Ведь чем меньше груза, тем легче совершить далекий и трудный путь. Но решиться внешне - просто, допустим, уйти куда-то. Однако это еще не все: ведь в наших мыслях, в нашем сознании всегда будет оставаться привязанность к каким-то вещам и заботам. Поэтому необходимо отложить многопопечение и многозаботливость, отрешиться от земного в своем сердце.
____В одном городе жил юноша, у которого было богатое имение. Он хотел уйти в монастырь, от всего отказаться. В течение длительного времени он не раз собирался, но вот, наконец, решился и пошел в монастырь. Вдруг по дороге в обитель бесы перед ним подняли огромное пыльное облако, желая его напугать. Тогда он снял с себя всю одежду и бросился бежать к монастырю. Господь в откровении явился старцу монастыря и сказал: "Прими Моего воина". Старец встретил этого юношу, одел в монашеское облачение и взял на послушание. Когда к старцу приходили за советом, он преподавал многие поучения. Но когда его спрашивали о том, как отречься от мира, он говорил: "Об этом спросите вот у этого брата, потому что он знает об этом лучше, чем я".
____Если человек отрекся от мира, то ему необходимо иметь послушание, покаяние, осознание своих грехов. От покаяния человек начинает размышлять над своей жизнью, сравнивать свою земную страстную жизнь с той жизнью, к которой он предназначен и которой должен жить. Человек начинает думать о переходе в вечность, у него появляется память смертная. Это означает, что христианин всегда свои поступки оценивает с точки зрения вечности: "А каким образом то, что я сейчас сказал, сделал, отразится после моей смерти на моей будущей участи, на моей душе?". Возникает постоянное чувство ответственности. Это и есть память смертная. От этого у человека появляется, как говорит преподобный Иоанн, плач - плач о содеянном, о своих ошибках. Но этот плач, как он разъясняет, бывает радостотворным, то есть ему сопутствует радость о том, что Господь простит, помилует. У христианина появляется умиление, он ощущает благодать Божию и от этого, как говорит преподобный Иоанн Лествичник, становится немногословным, необидчивым, беззлобным, прощающим, сразу же возносится на много ступеней. Но тут он узнает, что умиление - не предел подвига. Некоторые, те, кто не испытал этого состояния, думают, что умиление - это конец подвига. Но на самом деле - это еще только начало. В это время христианин узнает, что он такой же земной, что ему необходима пища, пропитание, одежда, то есть плоть начинает подвижнику напоминать о себе. И тогда человеку необходимо воздержание, как внешнее, так и внутреннее, потому что он ощущает самолюбие, гордыню. От воздержания у христианина появляется чистота сердечная. Оказывается, что воздержание, которое сейчас многие не считают за подвиг и не хотят преодолеть себя, очищает мысли человека, его сердце, и является одной из главных ступеней восхождения к Богу, как говорил преподобный Иоанн Лествичник. А от чистоты сердечной у христианина появляются многие другие добродетели: он становится милосердным, пропадает многоспание, появляется смиренномудрие, - это одна из высших ступеней. Затем уже, на самой вершине подвига, - молитва, которая отверзает Небеса, воскрешает человеческую душу ранее всеобщего воскресения, появляются вера, надежда, любовь, христианин живет и все время ощущает присутствие Божие. Постоянно соприкасаясь с Ним, он как бы живет уже не один, но, как пишет апостол Павел: "и уже не я живу, но живет во мне Христос" (Гал. 2:20). Это самая последняя ступень, по описанию преподобного Иоанна Лествичника.
____Конечно, появляется много вопросов. Например, как отречься от мира? Кто-то уходит в монастырь, а если человек живет в миру, у него семья, ему многое необходимо? Еще пророк Давид писал: "богатство аще течет, не прилагайте сердца" (Пс. 61:11). Апостол Павел говорил, что "имеющие жен должны быть, как не имеющие; плачущие, как не плачущие; радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как ничего не приобретающие" (1 Кор. 7:29,30). То есть, одно дело - иметь, а другое дело - относиться. Прилепляться к внешнему богатству христианину не надо. Отречение может быть внутренним, когда у человека просто нет привязанности, нет надобности ни в чем лишнем, когда он до минимума ограничивает свои потребности, пользуется только самым необходимым. Ибо Сам Господь сказал своим ученикам: "вы не от мира" (Ин. 15,19).
____Ну, а как насчет послушания? В монастыре есть игумен, начальник. А как осуществить послушание в миру? Святые отцы говорят, что послушание в миру - это исполнение Евангельских заповедей и Церковного устава. Не следование тому, что пришло на ум одному или другому батюшке, а послушание Церковному уставу и исполнение Евангельских заповедей. Если кто-то, так называемый младостарец, начинает учить христианина не исполнять заповеди о посте, о молитве, то это будет не послушание, это борьба с Богом, с Его Евангельским учением, с уставом Церковным.
____Мы должны, дорогие братия и сестры, знать, что нам придется отвечать перед Богом по Евангельскому учению независимо от того, что кто-то нас неправильно научил. Потому что мы обязаны помнить Евангельские заповеди и ежедневно читать Евангелие, должны знать Церковный устав, правила Церковные. Никто их не отменял, никакой батюшка не может их отменить, потому что сам находится под прещением этих Церковных правил. Как сказано в апостольском правиле, если мирянин нарушил Великий пост, то отлучается, если священнослужитель, - да извержен будет из сана. И как может священник отменить апостольское правило?! А если он учит нарушать заповеди Божии, то это печально и для пасомого, и для пастыря. Как говорили святые: "Самое большое бедствие для христианина - это добренький и милосердный духовник".
____Сегодня, дорогие братия и сестры, когда Церковь нас учит жизненному практическому христианству, постараемся и мы получаемые знания воплощать в нашу жизнь, чтобы, возносясь над всем страстным и греховным, начать свое восхождение к Богу через послушание Церкви и исполнение заповедей Евангельских.
____Аминь.